導(dǎo)游內(nèi)容：概述→九井西風(fēng)→三肩灣→珍珠井→三牲井→三井瀑布→下煉丹→風(fēng)井→天祚宮遺址→賀家畈→五井六井→及第庵→吳家宕→毛女峰
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概述
各位游客，我們今天游覽的是九井河景區(qū)。九井河景區(qū)位于天柱山風(fēng)景名勝區(qū)南面，面積13.94平方公里，因一河九井而得名。“九”不是實(shí)數(shù)，這條長(zhǎng)約11公里的河流，落差550米，她的源頭在飛來峰，沿途匯集數(shù)不清溪流曲折宛轉(zhuǎn)，奔流而下，落差越大，瀑布跌水越多。常言道“水滴石穿”，堅(jiān)硬的花崗巖面上，由于水流常年累月的沖擊，形成一個(gè)個(gè)深潭，當(dāng)?shù)厝私?/span>“井”。這里比較壯觀的瀑布有20多條，水潭更多，但習(xí)慣上仍稱“九井”。
九井西風(fēng)
明代一些文人將潛山風(fēng)景名勝集中概括為“潛陽十景”。其中，“九井西風(fēng)”一景最為奇特。這在全國(guó)名山中是絕無僅有的。奇在哪里呢？“西風(fēng)每夜從此起，自山谷真源以至沙河，松吟竹韻，谷應(yīng)山鳴，自子至卯方息。”為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？志書記載：“山谷寺的寶志公與白鶴道人斗法，道人在左邊設(shè)了九個(gè)廁所，志公卓錫九井，為西風(fēng)反吹焉。”這僅是傳說，并無科學(xué)根據(jù)，西風(fēng)每夜從子時(shí)起的真正原因是：九井河一帶地形西高東低，有多條從山頂潛河輻射的喇叭谷口，區(qū)域的小氣候特征非常明顯，尤其是夏季，白天太陽照射的熱量被潛河大面積的沙灘吸收，到了夜晚，沙灘熱量又散發(fā)出來，熱氣流向喇叭谷上游流動(dòng)，被九井河谷植被水面吸收，河谷內(nèi)冷氣流則向下游流動(dòng)，形成河谷間冷熱空氣的對(duì)流。因受西高東低河谷挾制，而形成獨(dú)特的西風(fēng)，夜間子時(shí)左右，對(duì)流加劇，西風(fēng)越加強(qiáng)烈，而到卯時(shí)左右，早晨太陽升起，沙灘又開始吸熱，對(duì)流變緩，西風(fēng)也就逐漸停息了。
明代羅莊贊“九井西風(fēng)”:“九龍井畔多靈湫，西風(fēng)日夕寒颼颼。居民不特少蚊蚋，六月不熱疑清秋。”可見“九井河”這里小氣候特別好，是夏季避暑休閑的好地方。
落馬橋，前面就是落馬橋，過去是木橋，現(xiàn)在改為公路橋。落馬橋，誰落馬呢？相傳宋代皇帝趙恒，聽信讒言，廢后宮李妃，貶到天柱山冷宮。當(dāng)時(shí)侍官問：“天柱山遍地荒草，娘娘何處安身？”皇帝盛怒之下，說“草屋三間”，拂袖而去。侍官宣讀圣旨，故意將“草屋三間”宣讀成“造屋三千”。三千宮殿落成后，李妃入住。轉(zhuǎn)眼過了兩年，太后想念李妃，前來天柱山看望，到了這里，見前方宮殿巍峨，連綿十里，全然不見三間草屋，驚得她從馬上摔下來，后來這座橋便稱為落馬橋了。
三肩灣
這里是九井河入口三角洲，又叫三肩灣。潛河，亦稱潛水，發(fā)源于岳西縣的來榜坳，在懷寧縣山口石牌注入長(zhǎng)江，流經(jīng)岳西、潛山、懷寧三縣，全長(zhǎng)116公里，河寬上段為120米至300米，下段為300米至500米。這里處于中段，左為三肩嶺，是因?yàn)樯絽^(qū)農(nóng)民挑擔(dān)子上嶺，扁擔(dān)在肩上左右換三次。三肩灣最大的特色是沙灘上布滿了五顏六色的鵝卵石，其中不少珍品，對(duì)愛石收藏的朋友來說，三肩灣是一個(gè)充滿魅力的地方。
珍珠井
現(xiàn)在我們逆河而上，走過這段山路，我們到達(dá)的是珍珠井。因河道較寬水勢(shì)平緩，河床上堆積的石頭與水流碰撞的水花，泛出珍珠般的銀光，幾棵楊柳斜依在河邊，古樸的小村莊臨河面山，一副絕妙的山村小橋流水圖。
那邊有兩間草屋，你們說是做什么用的？那是最古老的水碓，工作原理可和三峽電站發(fā)電原理相同。過去主要用于將木片粉碎成木粉，加工各種火香寺廟敬佛，農(nóng)民吸旱煙，都用這種火香。
三牲井
水碓上方水潭，當(dāng)?shù)厝朔Q三牲井，本來三牲為豬、牛、羊，這里卻用狗牲。舊志記載：早年每逢大旱 ，殺犬投入井中，必降大雨，犬亦泛出。殺狗投潭是古代民間求雨儀式。民間還有一種儀式，久旱不雨，各家各戶，男女老少戴斗笠穿上蓑衣，敲打盆、桶、罐之類的盛水容器，將狗抬著沿河游行。年長(zhǎng)者用竹筒從山頂取來的“天水”，沿途滴灑，每三天進(jìn)行一次，直至下雨。地方官吏，直至皇上，為解除旱情也舉行隆重禱雨儀式。
宋仁宗時(shí)，全國(guó)定十二處齋醮，道教祈雨法事儀式地點(diǎn)大都在各山洞府。天柱山《道經(jīng)》中是司命真君的洞府，因此被列為全國(guó)祈雨的地點(diǎn)。祈雨時(shí)用銅制的金條和石頭做的石片，投向水中，象征向水神進(jìn)貢黃金美玉，求水神賜降雨水，解除一方旱情。當(dāng)那些特使大臣、地方官吏，興師動(dòng)眾，來到這里，以這種方式祈雨的時(shí)候，游客朋友，你作何感想？他們是真誠(chéng)造福一方，為民解憂，還是糊弄老百姓呢？現(xiàn)江家畈祈雨臺(tái)、石基尚存，后代不斷開鑿，已不見當(dāng)年的形勝了。
三井瀑布
天柱山山高水長(zhǎng)，李白說它“秀水含秀氣”。這里到處是流泉飛瀑，有的銀練飛舞、銀河倒懸；有的氣墊磅礴、聲震數(shù)里；有的輕盈秀麗，象是新娘的面紗；有的一線細(xì)流，如天蛛垂絲，真是多姿多彩，美不勝收。百聞不如一見，我們先去觀賞三井瀑布。
轉(zhuǎn)過山口，三井瀑布從黝黑色石縫間飛泄而下，紫煙升騰，遠(yuǎn)看像“天”字，近看似“人”字，走到瀑布下面潭邊，則“天人合一，物我兩忘”，融為一體了。
瀑布分為三疊，上下落差38米，寬10余米，豐水季節(jié)，瀑布寬達(dá)20米，轟聲如雷，聲震數(shù)里之外。“三井”又稱龍井、龍?zhí)?。這里有美麗傳說：說東海龍王有九個(gè)兒子，個(gè)個(gè)金鱗銀甲，能騰云駕霧、興風(fēng)作雨。有一年皖西大旱，赤地千里，老百姓供犬祈雨，龍王知道后，便令九子行云播雨，普降甘霖。九子化龍西行，經(jīng)過太湖，見碧波千頃，很是優(yōu)美，頗有逗留之意。老大對(duì)幾位弟弟說“我們兄弟九個(gè)常年居住海底、此處碧波蕩漾、翠柳浮煙，何不游玩一陣再去行雨不遲。”眾兄弟連聲說好。于是一起降落太湖之中，盡情嬉戲，興風(fēng)作浪，好不快活。九龍戲太湖，百姓遭了殃，四岸洪水泛濫，田地房屋都被洪水吞噬。老百姓扶老攜幼，逃上天柱山，求司命真君懲罰九龍。司命真君問明情由，便命金童玉女到太湖召集九龍，九龍聞聽，方知作孽，個(gè)個(gè)嚇得面如土色，趕緊到皖西降雨。真君責(zé)九龍行雨不到，有違父命，又在太湖興風(fēng)作浪，為害百姓，罰它們?cè)谔熘脚d云吐霧三年，等風(fēng)調(diào)雨順再回東海。九龍自知犯了天條，不敢違抗，只好隱身天柱山，一龍一潭，每天興云吐霧，水潭越吸越深，云霧越興越多，九潭吸成深井，九潭河改成九井河。后來有人用四兩麻線系石，試其深淺，個(gè)個(gè)打不到底。因此又說九井河與東海相連，東海潮漲，九井水滿，東海潮落，九井河水也就淺了。又說，天柱山云霧太多了，一年當(dāng)中有一半時(shí)間看不到天柱峰，也是九龍吐的。到現(xiàn)在也散不盡。從左邊臺(tái)階可上瀑頂，這里有小水電站。經(jīng)禱雨臺(tái)過河到這村莊稱江家老屋。江家老屋現(xiàn)有房子是清代建筑，典型江淮皖西南民居風(fēng)格，青磚、小瓦，門廊、巷道。因處在深山，防盜用夾墻，加粗門檔，房子不大，防衛(wèi)森嚴(yán)。門前池塘，大家可注意，東南方向這棵樹，可有講究。從地理風(fēng)水上說，左邊青龍應(yīng)高于右邊白虎，左青龍崗不高，又隔條小河，離屋子較遠(yuǎn)，為彌補(bǔ)這一缺陷，就載樹加高青龍了。“兩河抱金”的地勢(shì)，歷來被稱為風(fēng)水寶地。對(duì)面是龍?zhí)渡?#xff0c;舊志記載在；龍?zhí)渡接猩虝r(shí)錫則子，乘龍為湯王講經(jīng)的神話。禱雨臺(tái)就是講經(jīng)臺(tái)。70年代還有臺(tái)基，現(xiàn)在只留臺(tái)址了。
下煉丹
在這如詩似畫的小村落，我們稍事休息。
離開江家畈，再上行一公里，便是“造屋三千”的后宮殿了。
莊子說：“天地有大美而不言。”我們出門旅游就是尋找“美”的，其實(shí)美存在天地間，你看這綠茵茵的草地，清亮亮的溪水。幾個(gè)河石汀步，到對(duì)岸歪脖子樹，樹縫隙中露出農(nóng)房、村舍這些景物，構(gòu)成一組很有意境的山村畫圖。缺一樣這畫不完整了。各自位置移動(dòng)一下，這畫面就不和諧了。古希臘有個(gè)美學(xué)家叫畢達(dá)哥拉斯，他說：“美在和諧”。好！大家都發(fā)現(xiàn)美找到美。
從江家畈到賀家畈，古稱下煉丹。天柱山是道教名山，漢朝末年（公元190—195年）方士左慈“明五經(jīng)，通星氣。”東漢道教中丹鼎道術(shù)由他繼承和發(fā)展。從這里到茶莊分布不少煉丹灶遺址，這處石塊砌成墩臺(tái)，相傳就是煉丹灶。
九井河水流到這一帶，河床寬闊，河床中大石相陳，河水將它們雕刻得奇形怪狀，烏龜伸頸，鱷魚爭(zhēng)食。這里溪流里偶爾還看到娃娃魚。寬頭扁嘴，搖著胡須，懶洋洋的趴在石頭上曬太陽，如果你看到可不能抓，它是國(guó)家二類保護(hù)動(dòng)物。
風(fēng)井
轉(zhuǎn)過這個(gè)山坡就是四井，既風(fēng)井。當(dāng)?shù)厝罕姺Q吊罐井，石 門潭。是九井中最深的井?，F(xiàn)在我們跨過小河，水潭東邊懸崖有一副石刻“止泓趙希袞治郡終更蒙恩予節(jié)朝謁天祚小憩觀雪。”刻石的時(shí)間是端平元年正月壬寅（1225年）。趙希袞，字君綽。曾任安慶郡守，任期內(nèi)，興修水利，城區(qū)建設(shè)很有政績(jī)，就是他任滿時(shí)與幾個(gè)朋友在這里休閑觀雪時(shí)刻下的。字體很奇崛有篆隸古風(fēng)。這條瀑布的水流從頂端飛出，空投潭內(nèi)，象是白龍入潭。水柱又從潭底沖出，沿第二層迭水溢出。瀑布總落差達(dá)42米，上下水流共響，山谷回鳴。水大時(shí)只能看到一潭水霧，白煙升騰。雨后能看到上下兩道彩虹。確實(shí)令人神往。右邊那條細(xì)流象一匹玉帛從崖頂掛下來，那是上面電站蓄水渠溢出的水，倒也增添了一條人工瀑布。
天祚宮遺址
四井瀑布對(duì)面大小不一的梯田，原是天祚宮的遺址。大家知道宮、觀是我國(guó)道教的建筑。天祚宮，俗稱后宮殿，道書記載宋太祖遣使投金龍玉簡(jiǎn)，就在這里，并于當(dāng)年在此建宮。最早稱為天休宮。政和二年（公元1112年）朝廷賜錢鼎，規(guī)格很高，過了五年，宣和二年（1117年），徽宗又為天休觀書天祚宮御筆。這一時(shí)期是天柱山道教最鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)有“三千道士八百僧”之說，道士多于和尚。
宋建炎期間（1127—1130年），江北廣大地區(qū)淪為宋金戰(zhàn)場(chǎng)，天祚宮毀于兵火。紹興二十一年（公元1151年）郡守李發(fā)新在舊址建老君殿，從真源宮（前宮）選道士董師先住持老君殿，奉以香火。南宋末年，潛山義民劉源結(jié)寨抗元，堅(jiān)持作戰(zhàn)18年，老君殿又毀于兵火。到了明初洪武年間（1368—1398年）恢復(fù)主殿，司命真君行祠，明末張獻(xiàn)忠與官軍作戰(zhàn)又毀掉了。民國(guó)初年，重建三官殿，不知什么時(shí)候也倒塌了，僅剩門樓。上世紀(jì)70年代造用，將門樓石雕拆除了。前面田埂石壩上有門樓蓋頂和武士像。大家可以與古代武士拍照留念，讓武士保佑大家一生平安。注意用側(cè)逆光效果更好。
千百年來，天柱山奇秀的風(fēng)光、山水勝景，吸引封建社會(huì)各界很多人士，他們不僅登臨游覽，留連忘返，還建亭閣彰顯名勝，或者筑堂舍為自己休閑娛樂，所以天柱山文物古跡、風(fēng)景名勝比其它地方多。但是千百年來，這些文物勝跡不是毀于兵火，就是失修廢棄。今天我們一路走來，想大家同樣有這樣感嘆。不過天地萬物，興廢有時(shí)，這也是古往今來的自然規(guī)律。以史為鑒，可知興衰，讓我們珍惜今天，走向明天。
賀家畈
看過“四井”，我們暫時(shí)告別九井河，從左邊步道上山。翻過這個(gè)山崗就是賀家畈。顧名思義，這里居民多姓賀，是出“山猴子”的地方。“山猴子”最擅長(zhǎng)爬山，也稱藥農(nóng)。賀姓祖祖輩輩住在深山老林，出門就上嶺，回家得爬坡，練就一身攀崖登頂?shù)挠补Ψ?。他們能用一根長(zhǎng)繩登上懸崖絕壁采摘石耳。天柱峰頂?shù)氖叹褪琴R姓上輩刻的，下輩填描的。
五井六井
這里五井又名天井，又稱磨潭井，井口如磨，但井水清澈如鏡，村姑可臨井梳妝。
九井河曲折宛轉(zhuǎn)，沿途接納了很多溪流，最大一股是從毛女峰旁九曲嶺流下九曲溪經(jīng)宋家大板橋會(huì)水。我們沿著干流左行，經(jīng)獅回頭石，又能看到一個(gè)壯觀瀑布，即六井，又名“丫”字瀑。水流落差達(dá)60余米，山洪暴發(fā)，水流噴出百米之外。左邊蒼崖古松，右邊翠竹山花盡在水霧之中，那時(shí)來觀瀑，真正是霧里看花，水中世界。大家看第一層疊水都有水沖的圓坑，當(dāng)?shù)厝朔Q為仙女盆，說是董永和七仙女為感謝六個(gè)姐姐下凡織錦，將三年長(zhǎng)工改為百日，請(qǐng)姐姐洗澡的地方。很明顯，這是潛山人摯愛黃梅戲，按“天仙配”編出來的故事。
及第庵
我們現(xiàn)在沿著河邊小道，翻過這座山崗，前往及第庵游覽。
及第庵掩隱在茂林修竹之中，俗名七里庵，實(shí)為及第庵，由安慶副總兵金抱一于康熙三年捐資修建。
金抱一，鑾儀衛(wèi)人，是清初的武狀元，民間有傳說，金抱一乘船進(jìn)京趕考，船行江中，天氣突變，電閃雷鳴，忽有鸚鵡飛至船上，連聲叫著“雷打金抱一，雷打金抱一。”船上的人知道金抱一在船上，一聽雷打金抱一，同船人豈不一起被打，于是一起起哄逼金抱一下船，金抱一當(dāng)時(shí)僅一介書生，見此情況，認(rèn)為天命難違，該由一人承擔(dān)，只好跳進(jìn)江中，泅回江岸。誰料那船行至江中，船底出了漏洞，不長(zhǎng)時(shí)間便沉入江心，全船人無一生還。信佛的金抱一頓時(shí)醒悟過來，連連叩拜，并許下大愿，此去京考得中，定建一座庵堂，一報(bào)蒼天，二祀落水之人。皇天不負(fù)苦心人，金抱一校場(chǎng)神武，殿試春風(fēng)，欽定武狀元。授職安慶副總兵。他不忘江邊宏愿，親選庵址捐資購置山田，修建這座庵堂。并親題門額：
?????斯地胡為名及第，選官選佛悟固然；
?????及乎及第真空后，天上人間月一圓。
及第庵經(jīng)幾任比丘尼努力，庵堂規(guī)模漸次擴(kuò)大成為三進(jìn)正堂，從前至后，佛像供奉已成規(guī)則，當(dāng)游人看這千年古寺三祖寺后，來到窗明幾凈的及第庵，別有一番情趣。
吳家宕
穿過趙公嶺，即進(jìn)入?yún)清磁璧?#xff0c;吳宕是吳氏家族的聚居地，明末清初，吳姓祖輩挑著一擔(dān)籮筐來這里砍柴燒炭，見這里風(fēng)水特好，落腳謀生，繁衍子孫。
吳宕環(huán)境秀美，風(fēng)物宜人，游人自野寨南大門進(jìn)山，心目中是奔天柱山而來，但一路山重水復(fù)，翠崗環(huán)繞，哪有天柱山蹤影，可一進(jìn)吳宕，過飛虹橋，北面群山中開一縫，天柱、飛來峰巒相嵌在中間，與近景村莊、中景佛子嶺組成一幅天然立軸畫卷，令人賞心悅目。特別是秋季，高大的楓樹楊樹紅如丹，染得如火如荼。這里紅楓樹有五角楊楓，有七角的亞楓，均葉脈透亮，殷紅可愛。清代著名詩人王士禎途經(jīng)天柱山寫下了“處處溪山好，倪黃返亦難，雪云數(shù)峰白，楓桕萬林丹”的詩句，稱贊這里“楓桕林丹”山色，就是元代的大畫家倪瓚、黃公望也很難畫得出來。
毛女峰
那均衡圓潤(rùn)的山峰為毛女峰,海拔576其形呈典型圓錐,坐落在玉鏡峰與天柱山底部臺(tái)地環(huán)形山圓心位置,其山土多于石,一峰獨(dú)秀,林木蔥蘢.舊時(shí)正頂有傘松一棵,樹冠遮地達(dá)半畝,可惜80年代遭蟲害被砍伐。道教流傳有毛女在此修煉，明李庚有詩：“皖伯山前毛女峰，何物女子成奇功，日飲黃精夜宿露，遍身毛羽如飛蓬?！?/span>
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